¿POR QUÉ LOS PUEBLOS INDÍGENAS SON
SUBDESARROLLADOS?
El caso de la provincia de Huancasancos
David Quichua Chaico*
PUCP
1. INTRODUCCIÓN
La mayoría de
los pueblos de la cuenca de la provincia de Huancasancos, surgieron en 1574,
con las reducciones toledanas que fue desarrollado por el visitador Juan
Palomares. Tienen 430 años de existencia, pero ¿Por qué son subdesarrollados?
Eso es el
principal problema que voy a abordar en este ensayo etnográfico, para ello
primeramente desarrollo una caracterización geográfica y la realidad socio
económica de la provincia de Huancasancos, luego puntualizo los factores
internos y externos que permiten el subdesarrollo de los pueblos.
2. UBICACIÓN Y CARACTERÍSTICAS GEOGRÁFICAS
La provincia
de Huancasancos1
está ubicada al sur oeste de la región de Ayacucho, con una extensión
territorial de 2, 862. 33Km2, que representa el 6,53% del territorio
al nivel de la región y está integrado por los distritos de Sancos (Capital de
la provincia), Carapo, Lucanamarca y Sacsamarca.2
La dicha
provincia se encuentra integrada a la ciudad de Huamanga, por la carretera, que
recorre por Cangallo-Víctor Fajardo-Carapo-Sancos. Recientemente se puso en
funcionamiento la carreta Pampa Cangallo-Sarhua-Portacruz-Sancos,3 lo
cual se desarrolló con la finalidad de dinamizar el intercambio socio económico
del norte y sur de la región de Ayacucho, puesto que esta vía llega hasta
Puquio. Del mismo modo, la provincia de Huancasancos se encuentra integrada a
la ciudad de Ica y Lima, lo cual constituyó la principal vía durante la mayor
parte del siglo XX y que actualmente
mantiene su vigencia.
A pesar del
territorio agreste y accidentado que caracteriza a la provincia de Huancasancos,
se distingue quebradas, llanuras, mesetas y punas con variedad de microclimas,
por ello se distingue tres zonas principales:
La zona baja
(2 300-3 500 m.s.n.m). De clima variado, donde generalmente las inmediaciones
de los ríos son abrigados temporalmente, aptas para el cultivo de maíz,
calabaza, arveja, habas y frutas (tuna, manzana, nísperos, membrillo, ciruelo,
guinda, entre otros), siendo principalmente en las tierras del distrito de
Carapo. Entre mayo y agosto el clima se hace frígido por las heladas matutinas,
las precipitaciones anuales es entre 600 a 700 mm. y en esta zona también de
ubican los demás distritos.
La zona
intermedia (3 500-4 100 m.s.n.m). Es la planicie andina, que abarca más del 50%
del territorio provincial. Predomina el ichu, las temperaturas son bajas, de
clima frío, con precipitaciones mayores a 700 mm anuales, llegando incluso a
precipitaciones en forma de nieve. En algunas zonas se cultiva papa nativa,
oca, olluco, cebada, avena y maca. Principalmente en esta zona destaca la crianza
de ovinos, auquénidos (llama, alpaca) y vacunos criollos. Entre la fauna
silvestre sobresalen las vicuñas, vizcachas, perdices, wachwa (wallata),
pariona y el pato silvestre.
La zona alta
(4 100-4 800 m.s.n.m.). De clima muy frígido, con precipitaciones en forma de
nieve con láminas de 800 a 1 200 mm anuales, en algunas partes abundan pastos
naturales y en otras las áreas de los nevados. Los recursos de fauna natural
son la taya, tola, el queñual y el chachacomo. También se presencia el cóndor,
vicuñas y zorros. Principalmente esta zona es parte de los territorios de
Lucanamarca y Sacsamarca.
Los
principales ríos de la provincia de Huancasancos son el Qaracha, que recorre de
sur a norte por el territorio de la provincia hasta desembocar en el río
Pampas. Destaca el río Qillumayu, tributario del Qaracha, que fertiliza parte
de la tierra del distrito de Carapo. También sobresale el río Urabamba,
Lucanamarca y Paliza. Que en realidad poco o nada se aprovecha para las
diferentes actividades económicas. En la hidrografía destaca también las
lagunas de Huanzo, Cceulla Ccocha, Ccocha Huaran, Orccon Ccocha y Ccalla
Ccocha.
3. INDICADORES ECONÓMICOS
Ganadería
Los pastos
naturales en la provincia representan el 28,18% de la superficie. En ello, el distrito de Sancos concentra el
57% de los pastos naturales, Carapo el 17%, Santiago de Lucanamarca el 14% y el
distrito de Sacsamarca el 12% de los pastos naturales, que juegan un papel
fundamental, debido que se relaciona con la ganadería, donde destaca la crianza
extensiva de ovinos (75%), vacunos (13%), camélidos (3%), caprino (2%),
porcinos (1%) y aves (3%).
La ganadería
es la principal fuente de ingreso, por ello la mayor parte de la producción
ganadera y sus variantes está destinado a la venta en los mercados de Lima, Ica
y en menor medida Ayacucho. De esa manera sólo una pequeña parte se destina al
consumo familiar.
Fundamentalmente
en este sector, sobresalen las granjas comunales distritales. La granja de
Sancos posee aproximadamente 10 000 ovinos y 380 vacunos. La granja comunal de
Sacsamarca tiene 2 200 ovinos y 160 vacas. La granja de Lucanamarca controla 1
000 ovinos y 120 vacas, mientras en el distrito de Carapo la granja tiene sólo
tiene aproximadamente 50 vacunos.
Agricultura
La provincia
tiene una superficie aproximada de 2 862 33 Km2, de los cuales el
1,02% es de uso agrícola y el 0,64% es bajo riego. En ello, el distrito con
mayor cantidad de tierras de uso agrícola es de Carapo con 972 Has., de los
cuales el 554 Has. tiene riego, mientras Lucanamarca y Sacsamarca poseen 730
Has. y 719 Has. de tierras cultivables respectivamente,
sobresaliendo sólo Sacsamarca con 493 Has. de tierra de uso agrícola bajo
riego. Pero las tierras cultivables de encuentran atomizadas en pequeñas
parcelas menores de 0,5 Has.
La producción
maicera destaca en Carapo, mientras la papa (49%), en Santiago de Lucanamarca y
Sancos. A esto complementa el cultivo de alfalfa, seguido de la cebada (3,95%),
olluco (3,49%) y maíz (3,45%).
Pero todas
estas actividades productivas son de bajos niveles y se destinan generalmente
al autoconsumo (80%), incluso en la producción diversificada, los rendimientos
obtenidos de la mayoría de las especies cosechadas no cubren ni a las
inversiones. Sólo un 10% se destina a la
venta y el intercambio.
Recurso minero
El recurso
minero viene generando diversos conflictos al nivel nacional, a esto también se
suma la situación de la provincia de Huancasancos, caracterizado por ser una
zona de potencial minero. Desde el octubre del 2003, se conoce que existen 56
concesiones, de los 53 destacan por tener sustancias metálicas y una no
metálica. El distrito con mayor número de concesiones mineras es Sancos con 34,
Lucanamarca con 18 y Sacsamarca con 02. Carapo aunque no cuenta todavía con
denuncios mineras posee un potencial minero a nivel poli metálico.
Las
principales empresas concesionarias son ABX Exploraciones SA Minera, Minera del
Sur Oeste SAC y Ares SAC Compañía Minera. Lo cual actualmente según los
pobladores representan un serio problema ambiental y económico para la provincia,
aunque en el 2006, las autoridades municipales consideraban como “una alternativa de desarrollo en el mediano
y largo plazo”.4
4. INDICADORES SOCIALES
Demografía
La provincia
de Huancasancos, está integrado por cuatro distritos: Sancos, Carapo,
Sacsamarca y Lucanamarca. Según el censo nacional del año 2007, tiene una
población de 10 620 habitantes y su tasa de crecimiento promedio anual entre
1993-2007 fue de 0,3%. La densidad poblacional de provincia es de 3,7 Hab./Km2,
donde los distritos de mayor densidad poblacional5 son Carapo con 10.9 hab.
/Km2 y el distrito de Lucanamarca con 5.4 hab. /Km2, mientras los pueblos con
densidad poblacional baja son Sacsamarca (3.3 hab. /Km2) y Sancos (3.4
hab. /Km2).
Tomando en
cuenta la distribución de la población por sexo, Huancasancos para el año 2007,
se determinó una población femenina mayor (51,5%), frente al 48,5% de la
población masculina.
Además,
teniendo como fuente la información del INEI y La Micro Red Salud Huancasancso,
hay un descenso de la población rural del 56% en el año 1993 a 33% en el 2007. Al
nivel de la provincia hay una población censada rural de 3 452 habitantes,
representando 32.5 % al nivel de la región. Siendo en este caso los distritos
de Lucanamarca (56%) y Sacsamarca (54%)
con mayor población rural. De este modo el área rural representa el 57% y la
parte urbana el 43%, pero al nivel de la
región de Ayacucho, la provincia de Huancasancos tiene la menor población,
representando solamente el 1.7%.
Índices de pobreza
Según el mapa
de pobreza, establecido por FONCODES en el año 2000, los índices de pobreza
fueron alarmantes para toda la provincia; donde el distrito de Carapo fue
considerado dentro de los pueblos de pobreza extrema, mientras que el distrito
de Santiago de Lucanamarca se ubicó dentro de los muy pobres y en el nivel de
pobres estaban los distritos de Sancos y Sacsamarca. Lo cual en la actualidad
se viene intentando superar relativamente, aunque en realidad esta condición
continua, donde al nivel de la provincia hay un 78,0% de pobreza total y un
45,2% de pobreza extrema. Además, recientemente en los últimos años se están
completando de implementar servicios eléctricos, de agua e higiene.
Según la
encuesta de seguimiento de consumo (ENSECO-INEI), se ha determinado las
siguientes estructuras sociales:
- Estrato
bajo, que viene hacer la población con ingreso promedio mensual de S/. 170.32
nuevos soles, que representa el 84,4% de la población provincial.
- Estrato
medio. Es la población que tienen un ingreso promedio mensual de S/. 507.32
nuevos soles, siendo el 14,9% de la población.
- Estrato
alto. Representa el 1,7% de la población con un ingreso promedio mensual de S/.
1, 138. 48 nuevos soles.
Al nivel del
presupuesto regional, hay una transferencia provincial de FONCOMUN (49%),
Proyecto de Transporte Rural Pro vías (13%), FOCAM (10%), Canon Minero (8%) y
Programa de caso de leche (4%). De ello los gastos son los siguientes: Gestión
(17%), Saneamiento (14%), Transporte terrestre (10%), Educación básica (10%) y
Salud individual (9%).
Educación
Para el año
2007, la población Huancasanquina de 15 a más años de edad, por nivel de
educación alcanzado muestra lo siguientes indicadores:
- Al nivel de
Huancasancos el 15,8% no tienen ningún nivel educativo.
- El 0,1
tienen un nivel inicial.
- Una mayor
población tiene nivel de educación primaria, representado por el 38,2%.
- El 31,5%
tienen nivel de educación secundaria.
- Nivel de
educación superior no universitario tiene el 8,1%.
- En la
provincia de Huancasancos el 6,3% tienen el nivel de educación superior.
Del mismo
modo, determinando la población femenina y masculina de 15 y más años de edad
sin nivel de educación, se considera que el 25,6% de población femenina no
tienen ningún nivel de educación, mientras la población masculina es menor, donde
el 4,8% no tienen ningún nivel de educación. Por ello al nivel de la región de
Ayacucho, la provincia de Huancasancos, como también Huamanaga (5,3%) y Víctor Fajardo
(5,9%) alcanzan una mínima proporción.6
En cuanto a la
asistencia escolar (INEI 2007), se determina que en Huancasancos los niños de 3
a 5 años de edad tienen asistencia escolar a la educación inicial, representado
en 34,3%. Los niños de 6 a 11 años que
asisten a la educación primaria, de la zona urbana y rural corresponden el
95,3% y 94,3% respectivamente.7
en el nivel secundario (12 a 16 años de edad) se considera que el 95,0% de
varones y 94,2% de mujeres tienen asistencia escolar al colegio. Actualmente
estas cifras aún se han superado puesto que siguen creándose colegios en anexos
de la provincia y también hay un relativo aumento de jóvenes que tienen acceso
a estudios de nivel superior.
Pero a pesar
de ello, la provincia de Huancasancos al nivel de la región tiene una alta tasa
de analfabetismo, principalmente en la población femenina (30,3%) y en lo
masculino el 5,0% es analfabeto.
Salud
En la
provincia de Huancasancos, para el año 2007, una población de 7 361 tenían un
seguro de salud (en SIS y ESSALUD), donde la población femenina (3 976, que
representa el 72,7%) acceden en mayor proporción al seguro de Salud, a
comparación de los varones (3 385, que representa el 65,7%). Al nivel de la
región, según la INEI, Huancasancos es una de las provincia con alto porcentaje
de seguro de salud (69,3), al igual que Cangallo y sólo superado por Sucre
(72,3).
Por otro lado,
Huancasancos es la provincia con menores porcentajes (6,6%) de hogares con
algún miembro con discapacidad. Y sobre la esperanza de vida al nacer, se
considera que los varones tienen 64,1 años y las mujeres 68,0 años, siendo
también considerado al nivel de la región de Ayacucho.8
Entonces, al
presentar las características geográficas y los indicadores socioeconómicos de
la provincia de Huancasancos, a continuación se explica los factores que
permiten el sub desarrollo de los pueblos.
5. Factores internos
Son los
diferentes problemas de nivel provincial que se desarrollan entre las
comunidades y que principalmente conducen al subdesarrollo. Entre los más
importantes son:
5.1. Multietnicidad
En los 2 862
33 Km2 de superficie que comprende la provincia de Huancasancos,
cohabitan a lo largo de la historia números grupos; donde cada pueblo
generalmente es un grupo singular.
Considero
esto, porque haciendo un recuento de la historia, revisando los documentos de
cada pueblo, los títulos de propiedad, se logró establecer sus diversos
orígenes.
En este caso,
el pueblo de Carapo, tiene un origen Lukana-andamarka, que ocupaban el territorio
desde el Periodo del Intermedio Tardío (900-1 438 d. C.), constituyendo una de
las principales macro etnias9
de la región de Ayacucho, que siguió habitando durante el dominio de los inkas
y se caracterizaron por ser maiceros, debido que controlaban toda la zona baja
de la cuenca del Qaracha, muy abrigado y de tierras fértiles, donde también
destacó los frutales, siendo fundamentalmente los tunales, por ello los
carapinos son conocidos como los tunaqaytas
(los que patean tuna). En la época virreinal, con las reducciones, la macro
etnia de los Lukana- andamarkas pasaron constituir los pueblos de
Huamanquiquia, Guambo, Carampa, Tinca, Huancaraylla pertenecientes a la
provincia de Víctor Fajardo y Carapo a la mencionada provincia de Huancasancos.10
Este grupo es una los originarios de la zona, que se mantuvieron tanto en la
época Inka y virreinal.
Los distritos
de Sancos y Lucanamarca es una comunidad de origen Wanka, de la sierra central,
que llegaron a la zona, durante el Intermedio Tardío,11 buscando un bienestar y
espacio adecuado debido que este tiempo se caracterizó por las dificultades
meteorológicas, principalmente de la sequía.12 Entonces al establecerse en la cuenca, se
ubicaron principalmente en la banda izquierda del río Qaracha y se dedicaron
principalmente a la ganadería, aprovechando las extensas planicies alto
andinas, de allí la denominación común de llamichos
upas.
Sacsamarca,
fue un grupo mitmaq que fueron traídos por los inkas, posiblemente del
altiplano y fueron establecidos en la parte sur de la cuenca de Qaracha, como
indica los títulos de tierras de 1574, en una zona de tierras arcillosas, por
que este grupo fueron olleros. Es decir fue un grupo mitmaq especializado en el
desarrollo de la cerámica y sumado a
esta actividad también secundariamente desarrollaron la crianza de la llama,
por eso también es conocido por los demás pueblos de la zona como, saqsa llamas, puesto que la palabra saqsa se refiere a la abundancia de
recursos, en este caso saqsa se refiere a la llama que está arropado de la lana
antes de la trasquila.13
Otro caso es
el anexo de Taulli, que pertenece al distrito de Carapo, que es un grupo mitmaq
aimarae, traído por los inkas, de la zona de Apurimac. Se caracterizaron por
ser músicos principalmente y secundado por la crianza de llamas.14 Con
las reducciones se constituyó en un pueblo de carácter español llamado Taulli.
También el
pueblo de Manchiri (actual anexo de
Carapo) es un grupo mitmaq, establecido por los inkas en la parte derecha del
río Qaracha. Destacaron por ser canasteros y tonqueros, que son recipientes
para guardar granos. El primero es hecho de varillas de tasta (vegetal de la zona),
donde se deposita maíz, papa y chuño. El segundo es hecho de ceqces, vegetal
que crece a lado de los ríos y manantiales, es de uso doméstico, principalmente
como recipiente. Además es un grupo especializado en el cultivo del maíz en
zonas inaccesibles a base de chaquitaklla y actualmente siguen cultivando a
base de esta herramienta. Son llamados como laqus,
debido que sus habitantes a temprana edad pierden sus dientes, posiblemente
habría sido porque bebían agua que tenía elementos dañinos para la muella.
Esta
diversidad tiene ventajas y desventajas. Principalmente si se piensa en un
proyecto homogéneo al nivel de la provincia, fracasa. Porque cada pueblo tiene
sus singularidades culturales, cada pueblo se considera distinto, ajeno y entre
ellos no hay elementos que los unen. Con esta característica se ha venido
viviendo a los largo de los siglos, lo cual fue un mal para el desarrollo de
las comunidades. Una ventaja, de la diversidad de la zona, es para el
desarrollo del turismo, que en los últimos tiempos al nivel del Perú empieza
alcanzar auge, aunque en la provincia de Huancasancos hay algunos intentos pero
no se ha iniciado aún, el desarrollo del turismo al nivel provincial, de manera
conjunta, que incorpore a todos los pueblos.
Además la
diversidad poblacional de la provincia, genera y mantuvo prolongados conflictos
entre las comunidades.
5.2. Conflictos intercomunales
Hay conflictos
y rivalidades constructivas como también destructivas. En la provincia de
Huancasancos campea lo destructivo que solamente inducen al abismo del subdesarrollo
y los conflictos son de diversas índoles.
Uno de los
conflictos históricos, es lo territorial, generado todavía por los
repartimientos virreinales, que desarrolló don Juan Palomares en 1574. Puesto
que en los tiempos prehispánicos la territorialidad era discontinua, donde a
una determinada zona productiva accedían diversos grupos. Entonces cuando se
desarrollo la delimitación, unos quedaron usufructuando toda la zona
productiva, mientras otros despojados. Esto fue el caso de los sitios de
Pincolla y Putica tierra que llevó a conflictos prolongados entre los taullinos
y manchirinos.15
Incluso algunos caciques aprovecharon algunas desgracias de sus pueblos vecinos
para usurpar. Esto es el caso de los sacsamarquinos, que sabiendo la quema general del pueblo de Manchiri y por la pérdida de sus documentos
linderales usurpó sus tierras.16
Muchas veces, pueblos enteros fueron movilizados llegando a serios
enfrentamientos en defensa de sus tierras y que en la actualidad sigue siendo
un problema irresuelto.
Otro de los
problemas que vienen dándose desde la etapa Republica, es por alcanzar las
categorías de anexo, distrito y provincia. Los sanquinos lucharon por
establecer una nueva provincia, puesto que antes de ello todos los pueblos de
la cuenca de Qaracha pertenecían a la provincia de Víctor Fajardo. Dentro de
ello el conflicto fue por la capital de la provincia, donde el enfrentamiento
fue entre los distritos de Carapo y Sancos. En la aspiración a la categoría de
distritos son muchos los anexos, que buscan nuevas categorías para su pueblo;
en el distrito de Sacsamarca, el anexo de Pallqa, actualmente viene buscando
ese objetivo. En carapo tenemos al anexo de Portacruz y en el distrito de
Lucanamarca, el anexo de San José de Huarcaya. Todo esto genera graves
problemas internos, aunque actualmente FONCOMUN ya establece la economía para
cada pueblo a razón del número de habitantes, sigue siendo un problema mayor y
conducen a un desentendimiento y rivalidad entre las autoridades distritales
con sus anexos.
5.3. La
constante migración
Entre abril y
diciembre, que corresponde los meses de cosecha, las celebraciones patronales
de junio, la fiesta del Yarqa Aspiy (fiesta del agua) en agosto y la época de
siembra, es el tiempo donde la mayoría de los comuneros están en sus pueblos y
una vez finalizado con los trabajos de la chacra, la mayoría de la población
viajan a la ciudad de Lima, Ica y Huamanga. A esto se suma también la juventud
estudiantil, que al terminar su año académico migran por tres meses. Considerando
que las mejores oportunidades de trabajo y bienestar están en las ciudades,
puesto que en sus comunidades no hay espacios de trabajo asalariado. Entonces esto
significa que la vida en el pueblo es sólo para una sobrevivencia y no
considerado como un espacio de desarrollo, que le puede brindar mejores
condiciones de vida. Simplemente la gente ha dejado de mejorar la producción
agrícola y ganadera, por ello, cada año se va obteniendo peores producciones y
ya no se renueva la tierra. Sólo algunos que quedan, de alguna manera continúan
desarrollando la agricultura y ganadería de acuerdo a sus posibilidades.
En esta
migración constante muchas familias
terminan finalmente radicando en las diferentes ciudades. Sobre todo la
situación es más complicada para los jóvenes que terminan la secundaria, que
con anhelo de seguir algún estudio superior viajan a las ciudades y que
finalmente ya no regresan; muchos de ellos terminan radicando en ciudades
ajenas y otros ya como profesionales toman diferentes rumbos de acuerdo al
empleo donde logran conseguir. Entonces podemos considerar que de cada diez
jóvenes de terminan la secundaria uno o dos, se quedan en el pueblo, lo resto
sólo algunas veces retornan, en visita de sus familiares, aprovechando algunas
fiestas y otros tal vez nunca vuelven.
Esto mismo
ocurre dentro de las familias, donde por ejemplo, en un grupo de cinco hijos,
unos o de repente dos se quedan en el pueblo, lo resto migran. Es el caso de la
familia Quichua que podemos entender en sus generaciones: Don Felipe Quichua
Ventura tuvo cuatro hijos (Ascensión, Benigno, Marcelino y Necias), este último
vive en su pueblo y don Ascensión
regresó a vivir en el pueblo a sus
cincuenta años y tuvo nueve hijos de los cuales viven siete (Eva, Jorge,
Edelmira, Zenaida, Edgar, Efraín y Orlando), sólo el Señor Jorge radica en
Carapo. También de los cinco hijos que tiene (Juan, Fernando, Herlinda, Juana y
David), en la actualidad radica en Carapo una de sus hijas, los resto vive en
diferentes ciudades.
Esta es la
realidad de los pobladores, a pesar que es su pueblo de nacimiento, como
indican los señores del pueblo; qispiy kunallampaq (hasta crecer) nada más
viven, son aves pasajeras, su fututo está en
otros horizontes.
Entonces esto
permite a que pueblos carezcan de un proyecto a futuro donde sus propios hijos,
sean partícipes y los que encaminen los cambios. Por lo tanto, estas
migraciones de generaciones, es otro de los elementos del subdesarrollo de los
pueblos. Pero ¿Cómo evitar la migración? ¿Qué hacer para que la juventud habite
constantemente en sus pueblos? ¿Qué hacer para que sus hijos profesionales
vuelvan?
5.4. La geografía inadecuada de los pueblos
A pesar que
los pobladores, inteligentemente ha logrado adecuarse, sacar el provecho alguno
y mantenerse en su geografía agreste y difícil se sobrevivencia, pensando
actualmente en proyectos de desarrollo, la geografía de la provincia, poco o
nada favorece. Por ello, algunas comunidades, ubicadas en sitios de difícil
acceso y de pocos terrenos para el crecimiento poblacional, decidieron dejar
sus antiguos poblados y pasaron establecer en nuevos espacios adecuados. Es el
caso del Pueblo de Lucanamarca, que por estar ubicado en una ladera inaccesible
y reducido que ofrece poco, para los proyectos de desarrollo, decidieron
establecer un nuevo pueblo en una nueva zona y las nuevas familias que se
constituyen, ya vienen construyendo sus viviendas en el nuevo asentamiento.17
Esto mismo ocurre con el anexo de Manchiri, que las nuevas familias están
abandonando su pueblo antiguo para vivir en un reciente poblado.18
Desde luego,
la situación geográfica de los pueblos, mantuvo alejado y sin conexión de las
grandes urbes hasta hace algunos, debido que actualmente la mayoría de los
pueblos ya tienen carreteras, luz y agua potable.
Pero recientemente
la carretera Huamanga, Pampa Cangallo, Sarhua, Portacruz y Sancos, que ya está
en funcionamiento, para dinamizar el intercambio socio económico del sur y
norte de la región de Huamanga, terminó aislando a los pueblos de la provincia
de Huancasancos, puesto que la carretera pasa inmediato al curso del río
Qaracha, alejado de los pueblos. Si en caso uno quiere viajar a la de Carapo a
la ciudad de Huamanga, se tiene que ir hasta la carretera principal, a media
hora de caminata y se hace difícil porque los carros pasan entre las dos y tres
de la madrugada. Entonces las empresas de transporte generalmente llegan al
pueblo de Carapo, una vez a la semana o cuando hay un buen número de pasajeros.
De esa manera, hace dos años recientemente se cortó la comunicación directa con
Huamanga, cuando la conexión era a través de la provincia de Cangallo y Víctor
Fajardo, que actualmente esta vía se convierte poco transitado. Esto es el
claro ejemplo de las grandes obras, que a pesar de las buenas intenciones,
terminan siendo más perjudiciales para los pueblos que intentan salir del
subdesarrollo.
5.3. La religión
Considero que
la religión gana más espacio y creyentes en tiempos difíciles. Primeramente fue
durante el arribo español, donde cristianismo alcanzó constituirse el principal
elemento de las sociedades andinas. Actualmente la Iglesia es una institución
que aún tiene muchos bienes y es influyente en las comunidades. Poseen desde
los tiempos virreinales, cofradías; que son tierras y ganados de carácter
privado, pertenecientes a los diferentes santos de la Iglesia. Al nivel de la
provincia existen cofradías ganaderas, como el Sancos y Carapo, que actualmente
están siendo administrados por las Directivas Comunales. Además en los pueblos
aún se mantienen decenas de chacras (cofradías), que se cultivan para el
desarrollo de las celebraciones anuales.19 Por ejemplo en la comunidad de Carapo
existen numerosas chacras, conocidos como cofradías que pertenecen a los
diferentes santos y llevan su nombre, como: la cofradía de San Juan, San
Sebastián, Cocharcas, San Antonio, Jesús Nazareno, Nuestra Señora de
Presentación, Domingo de Ramos, Niño Jesús, entre otros tantos.20
Esto hace que
durante todo el año, los pueblos tienen diferentes festividades, donde muchas
veces se gasta buenas sumas económicas y tienen que ser desarrollados
rotativamente por los pobladores, siendo indirectamente obligados, porque los
que no pasan los cargos son menospreciados y mal vistos en la ciudad.
Otro momento
importante donde la religión ganó espacio y creyentes, es el contexto de la
guerra interna de los Ochenta, donde principalmente el evangelismo alcanzó un
auge.
Pero, aunque
la religión, juega juega un papel fundamental en el cultivo de valores y la
buena convivenvia social, considero que la Iglesia es parte del subdesarrollo
por que en las comunidades influyen una concepción pesimista y conformista.
6. FACTORES EXTERNOS
Fundamentalmente,
como factor externo considero al papel del Estado en el desarrollo de los
pueblos y algunos hechos que afectaron y desestabilizaron el bienestar de las
comunidades andinas. A lo largo de la historia ya es muy conocido el papel
pasivo que ejerció el Estado, siendo incapaz por la mejora e integración de los
pueblos indígenas al proyecto nacional. El desinterés ha brillado a lo largo de
los siglos y fundamentalmente a esta razón se debe el subdesarrollo de las
comunidades andinas. Entre los principales problemas que afectaron a la
provincia podemos señalar:
6.1. La exclusión
Como las demás
comunidades campesinas de la sierra y las comunidades nativas de la Amazonía,
los pueblos de la provincia de Huancasancos, son parte de la exclusión de todas
las instancias de la vida nacional que han estado vinculados con el ejercicio
del poder y la administración de los recursos del Estado. Sobretodo excluido de
sus derechos cívicos y del acceso a los servicios públicos, lo cual conllevó a
los pueblos vivir marginados en la escena política nacional.21
Principalmente
la exclusión, se debió a una marginación del carácter étnico de los pueblos
originarios y que por ello se han determinado ajenos de los proyectos
nacionales.
6.2. La discriminación. Como indica anteriormente, los pobladores de la
provincia de Huancasancos, constantemente migran a la costa. Los diciembres de
cada año, se caracteriza por el éxodo de la juventud, puesto que un 98% de los
jóvenes en edad escolar, inmediatamente al finalizar el año académico, viajan a
la ciudad de Lima, Ica o Ayacucho. Por un lapso de tres meses, principalmente
en busca de trabajo. Muchos de los migrantes llegan a la casa de sus hermanos
mayores, de sus tíos o algún conocido que le permita vivir durante los tres
meses de estadía.
Viajan con el
añorado sueño, de que las ciudades aún brindan algunas oportunidades e
inmediatamente alcanzan algún trabajito y sus minúsculos pagos son ahorrados,
para comprar los útiles escolares, ropas y algunos detalles para sus padres. Si
tienen todavía hermanos menores, muchas veces la compra de útiles escolares es
a cargo del joven que ha venido a la ciudad. Otros que no logran trabajar
ayudan en los quehaceres o negocios familiares, con la finalidad de comprar sus
útiles y ropas para el retorno a sus pueblos. Generalmente esto es lo que
ocurre con los jóvenes que viajan a la ciudad de Lima, mientras aquellos que
viajan a la ciudad de Ica, aprovechan el tiempo de la cosecha del algodón,
comúnmente llamado, por los de la zona, como tiempo de paña, donde los jóvenes,
incluso familias enteras22
viajan a las haciendas de la costa. En los últimos tiempos, los que viajan a la
ciudad de Huamanga y algunos que viajan a la ciudad de Ica, van con finalidad
de prepararse en la academias preuniversitarias, aunque esta juventud migrante
no es numeroso. Sólo algunos, donde sus padres o algún familiar de alguna manera pueden pagar sus
estudios preuniversitarios.
Finalizado los
tiempos de paña y el inicio de las actividades académicas, hay un retorno
masivo. Las comunidades que se han mantenido habitado sólo por niños, algunos
comuneros y ancianos, vuelven ser bulliciosos, coloridos, puesto que la
juventud ha vuelto, en los noventas con radio grabadoras, en los dos mil con
los audífonos y con ropas a la moda costeña y en las tardes forman grupitos en
las esquinas para comentar sus historias de vida en la ciudad, hablar a la
usanza costeña, como también fastidiar a las mozas que recorren las calles,
arregladitas, ya sin sombrero y sin faldas.
En estas
migraciones, ocurre una incesante discriminación, puesto que los jóvenes son
denominados como serranitos inútiles, que huele a cancha y queso. Ligado a la
discriminación se dan también los abusos y maltratos, en fin para una juventud
que hace lo posible para mantenerse, solo les queda soportar y en todo caso se
toman como si fuera simplemente parte de una sobrevivencia. Por ello, muchas
madres, el viaje de sus hijos a las ciudades los toman, como in ingreso al
cuartel, por que son pruebas que tienen que tienen que soportar y pasar sus
hijos, como muchas de ellas también lo pasaron.
Esto ha
conducido a que la juventud de los pueblos indígenas opte por la aculturación
como una estrategia frente a la discriminación cultural.23
6.3 El terrorismo
La provincia
de Huancasancos fue foco central del proselitismo senderista y también una de
las provincias más convulsionadas por la subversión.
Principalmente
fue centro del proselitismo, porque los colegios de la zona, principalmente el
Colegio Los Andes, fueron los espacios de difusión, donde impartían ideas
senderistas algunos profesores oriundos, formados en la Universidad Huamanguina.24 Logrando
inicialmente el apoyo de algunos sectores, aunque en realidad algunos pueblos
de la zona se convirtieron el foco central de la zona y se mantuvo durante todo
el proceso de la violencia.
Y como
indicaba, fue una de las zonas más convulsionadas, porque asesinaron a líderes
y autoridades en los pueblos de Sacsamarca, Sancos, Carapo y principalmente en Lucanamarca
a 69 campesinos.
Estos hechos,
son cruciales para el subdesarrollo de las comunidades, porque la mayoría de la
población terminaron buscando refugio en las ciudades, la economía provincial
fue devastada y dejó graves daños síquicos.
Además,
Sendero Luminoso generó rivalidad entre las comunidades, por ejemplo los
pueblos de Sacsamarca, Lucanamarca y Sancos que son ganaderos, fueron
considerados como gamonales y sus animales fueron repartidos entre las
diferentes comunidades, mientras otros pueblos, como Carapo no sufrieron estos
ataques y más bien terminaron siendo considerados senderistas, debido que algunos
jóvenes eran parte de Sendero Luminoso.
Palabras finales
Los factores
del porque las comunidades andinas son sub desarrollados, son diversas. En este
ensayo principalmente se ha puntualizado los factores internos y externos.
Donde este último, la poco preocupación del Estado, es un tema muy conocido.
Por ello, se ha dado más énfasis en el factor interno, puesto que es necesario
primeramente conocer la situación de los pueblos, para encaminar cualquier
programa de desarrollo.
La provincia
de Huancasancos, es un claro ejemplo, de la diversidad peruana, donde en una
sola provincia hay numerosos grupos, que a pesar que políticamente están
demarcados y pertenecen a la provincia de Huancasancos, ni siquiera tienen elementos que los une, no se
consideran huancasanquinos, más bien se identifican con su pueblo. Debido a ello,
viven en conflictos permanentes y hay una carencia de unidad y objetivos
compartidos al futuro.
Pero a pesar
de todo, las comunidades siguen adelante, los últimos años hay muchas familias
que volvieron a sus pueblos, consideran que los tiempos difíciles de los
ochenta a finalizado, hay deseo de superar y una esperanza.
NOTAS
* El presente trabajo se presentó en el Seminario con la Doctora Eliane Karp de Toledo, 2012.
1 Por Ley N° 23928 del 20 de septiembre de 1984,
promulgado por el Presidente Constitucional de la República Arquitecto Fernando
Belaunde Terry, fue determinado en la categoría de provincia.
2 El distrito de Sancos tiene una superficie de
1 298.70 Km2 y está a una altitud de 3 408 m.s.n.m., Carapo tiene
una superficie de 241.34 Km2 y se encuentra a una altitud de 3 188
m.s.n.m., Sacsamarca tiene una superficie territorial de 673.03 Km2
y una altitud de 3 470 m.s.n.m. y Lucanamarca tiene una superficie territorial
de 658.26 Km2 y está a una altitud de 3 489 m.s.n.m.
3 La ejecución de la dicha carretera fue a cargo
de AGORAH, con el financiamiento de la Unión Europea.
4 Véase Plan Vial Provincial Participativo de
Huancasancos (versión final-2006, p. 38), desarrollado por el representante de
la municipalidad provincial de Huancasancos, el Econ. Edgar Meza Pacarhuanca.
5 La densidad Poblacional, es un indicador que
permite evaluar la concentración de la población de una determinada área
geográfica; comprende el número de habitantes por kilómetro cuadrado, que se
encuentra en una determinada extensión territorial.
6 La población masculina que no tiene nivel de
educación se encuentra en mayor porcentaje en las provincias de La Mar (13,1%),
Vilcas Huamán (10,5%), Cangallo (10,1%) y Huanta (9,5%).
7 Según el Censo Nacional de Población y
Vivienda de 1993, en la zona urbana tenían acceso a la educación primaria el
84,9% y en zona rural el 75,6%. Lo cual según fuentes del INEI en el año 2007
se ha superado.
8 El promedio nacional de esperanza de vida al
nacer es para varones 66,8 años y para las mujeres 70,7 años. Véase Karp (2006:
247).
9 María Rostworowski considera que las macroetnias fueron señoríos
extendidos, que controlaban amplios territorios y ejercían una hegemonía sobre
un número más o menos importante de curacas menores y subalternos. Véase María
Rostworowski. “Las macroetnias en el
ámbito andino”. En Ensayos de
historia andina: elites, etnías, recursos. pp. 201-218. IEP/BCRP. Lima, 1993. Y las Relaciones Geográfica de Indias. T. I.
10 Véase los títulos de
Huamanquiquia, Guambo y Carapo. 1574.
11 En 1981 John Earls mediante una prospección
arqueológica brindó una hipótesis de la presencia de los wankas de la
concepción y de Jauja (Sierra Central) en la cuenca de Qaracha, actual
provincia de Huancasancos. Recientemente el arqueólogo huamanguino Mendoza
Martínez (2010), a partir de una excavación arqueológica halló cerámica Wanka y
una presencia de estos grupos en la región de Ayacucho, principalmente la
cuenca del río Pampas, del cual es tributario el río Qaracha.
12 Véase Santillana (2002).
13 Principalmente el pueblo de Palca, anexo del
distrito de Sacsamarca se caracterizó por ser olleros, incluso esta actividad
repentinamente se continúa.
14 Véase Título de Taulli; La repartición de Juan
Palomares, 1574.
15 Título de Taulli y Manchiri. 1611.
16 Título de Manchiri, 1684, fl. 24.
17 Lucanamarca es un pueblo de origen
prehispánico. Cuando el visitador y repartidor Juan Palomares, en 1574
desarrolló las reducciones, en el mismo sitio del actual pueblo mencionado, se
hallaba el poblado prehispánico de Lluqana marka (lluqana significa subir
trepando y marka expresa pueblo y soberano), al que subía trepando y allí
gobernaba un soberano (Bertononio 1612, Gonzáles Holguín 1608, Santo Tomas
1563). Por lo tanto el visitador determinó que los habitantes de Lluqana marka,
tenían que pasar a la reducción de Sancos, pero pocos años después los
lluqanamarquinos regresaron y repoblaron sus poblado prehispánico, donde
actualmente continua. Véase Quichua (2009).
18 Manchiri es un poblado prehispánico, que a
pesar de las reducciones toledanas se mantuvo en su antiguo poblado y solamente
readaptaron las estructura de sus calles y casas como indicaban las ordenanzas
virreinales. Véase Quichua (2009).
19 Véase González (1982).
20 Véase Huamaní (1978).
21 Balbuena 2003, 14. Citado en Karp 2006, 241.
22 La migración masiva de familias enteras a las
haciendas de Ica, principalmente es desarrollado por los pobladores de la
comunidad de Tiopampa (Lucanamarca) y Manchiri (Carapo).
23 Véase Karp (2006: 241).
24 Tomando en cuenta las versiones de los
comuneros La comisión de la Verdad, menciona a Juan López Liceras (c) “Víctor”,
que fue el principal líder de Sendero Luminoso en Huancasancos que fue luego
asesinado por los propios comuneros sanquinos. Mientras en Lucanamarca desde
que Sendero ingresó oficialmente en 1982 con la llegada de los camaradas “Omar”
y “Carla”, terminaron designando como mandos senderistas locales a los hermanos
Olegario, Nicanor y Gilber Curitomay. Véase el informe de la CVR. La masacre de
Lucanamarca, p.44.
Fuentes
documentales
- En el Archivo de COFOPRI, se revisó: los
títulos de los pueblos de:
Título
de Carapo 1587.
Título
de Sancos 1574.
Título de Lucanamarca 1574.
Título de Sacsamarca 1574.
Título de Taulli 1574.
Título de Manchiri 1611.
- Informe de la Comisión de la Verdad. La
violencia en las comunidades de Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca, t. V, 2003.
- Informe de la comisón de la verdad. Masacre
de Lucanamarca, t. VII, 2003.
- Datos del INEI, 2007.
- Plan vial provincial participativo de
Huancasancos, versión final. 2007.
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