¿POR QUÉ LOS PUEBLOS INDÍGENAS SON SUBDESARROLLADOS?

El caso de la provincia de Huancasancos

 

 

David Quichua Chaico*

PUCP

 

1. INTRODUCCIÓN

La mayoría de los pueblos de la cuenca de la provincia de Huancasancos, surgieron en 1574, con las reducciones toledanas que fue desarrollado por el visitador Juan Palomares. Tienen 430 años de existencia, pero ¿Por qué son subdesarrollados?

Eso es el principal problema que voy a abordar en este ensayo etnográfico, para ello primeramente desarrollo una caracterización geográfica y la realidad socio económica de la provincia de Huancasancos, luego puntualizo los factores internos y externos que permiten el subdesarrollo de los pueblos.

2. UBICACIÓN Y CARACTERÍSTICAS GEOGRÁFICAS

La provincia de Huancasancos¹ está ubicada al sur oeste de la región de Ayacucho, con una extensión territorial de 2, 862. 33Km², que representa el 6,53% del territorio al nivel de la región y está integrado por los distritos de Sancos (Capital de la provincia), Carapo, Lucanamarca y Sacsamarca.²

La dicha provincia se encuentra integrada a la ciudad de Huamanga, por la carretera, que recorre por Cangallo-Víctor Fajardo-Carapo-Sancos. Recientemente se puso en funcionamiento la carreta Pampa Cangallo-Sarhua-Portacruz-Sancos,³ lo cual se desarrolló con la finalidad de dinamizar el intercambio socio económico del norte y sur de la región de Ayacucho, puesto que esta vía llega hasta Puquio. Del mismo modo, la provincia de Huancasancos se encuentra integrada a la ciudad de Ica y Lima, lo cual constituyó la principal vía durante la mayor parte del siglo XX  y que actualmente mantiene su vigencia.

A pesar del territorio agreste y accidentado que caracteriza a la provincia de Huancasancos, se distingue quebradas, llanuras, mesetas y punas con variedad de microclimas, por ello se distingue tres zonas principales:

La zona baja (2 300-3 500 m.s.n.m). De clima variado, donde generalmente las inmediaciones de los ríos son abrigados temporalmente, aptas para el cultivo de maíz, calabaza, arveja, habas y frutas (tuna, manzana, nísperos, membrillo, ciruelo, guinda, entre otros), siendo principalmente en las tierras del distrito de Carapo. Entre mayo y agosto el clima se hace frígido por las heladas matutinas, las precipitaciones anuales es entre 600 a 700 mm. y en esta zona también de ubican los demás distritos.

La zona intermedia (3 500-4 100 m.s.n.m). Es la planicie andina, que abarca más del 50% del territorio provincial. Predomina el ichu, las temperaturas son bajas, de clima frío, con precipitaciones mayores a 700 mm anuales, llegando incluso a precipitaciones en forma de nieve. En algunas zonas se cultiva papa nativa, oca, olluco, cebada, avena y maca. Principalmente en esta zona destaca la crianza de ovinos, auquénidos (llama, alpaca) y vacunos criollos. Entre la fauna silvestre sobresalen las vicuñas, vizcachas, perdices, wachwa (wallata), pariona y el pato silvestre.

La zona alta (4 100-4 800 m.s.n.m.). De clima muy frígido, con precipitaciones en forma de nieve con láminas de 800 a 1 200 mm anuales, en algunas partes abundan pastos naturales y en otras las áreas de los nevados. Los recursos de fauna natural son la taya, tola, el queñual y el chachacomo. También se presencia el cóndor, vicuñas y zorros. Principalmente esta zona es parte de los territorios de Lucanamarca y Sacsamarca.

Los principales ríos de la provincia de Huancasancos son el Qaracha, que recorre de sur a norte por el territorio de la provincia hasta desembocar en el río Pampas. Destaca el río Qillumayu, tributario del Qaracha, que fertiliza parte de la tierra del distrito de Carapo. También sobresale el río Urabamba, Lucanamarca y Paliza. Que en realidad poco o nada se aprovecha para las diferentes actividades económicas. En la hidrografía destaca también las lagunas de Huanzo, Cceulla Ccocha, Ccocha Huaran, Orccon Ccocha y Ccalla Ccocha.  

3. INDICADORES ECONÓMICOS

Ganadería

Los pastos naturales en la provincia representan el 28,18% de la superficie.  En ello, el distrito de Sancos concentra el 57% de los pastos naturales, Carapo el 17%, Santiago de Lucanamarca el 14% y el distrito de Sacsamarca el 12% de los pastos naturales, que juegan un papel fundamental, debido que se relaciona con la ganadería, donde destaca la crianza extensiva de ovinos (75%), vacunos (13%), camélidos (3%), caprino (2%), porcinos (1%) y aves (3%).

La ganadería es la principal fuente de ingreso, por ello la mayor parte de la producción ganadera y sus variantes está destinado a la venta en los mercados de Lima, Ica y en menor medida Ayacucho. De esa manera sólo una pequeña parte se destina al consumo familiar.

Fundamentalmente en este sector, sobresalen las granjas comunales distritales. La granja de Sancos posee aproximadamente 10 000 ovinos y 380 vacunos. La granja comunal de Sacsamarca tiene 2 200 ovinos y 160 vacas. La granja de Lucanamarca controla 1 000 ovinos y 120 vacas, mientras en el distrito de Carapo la granja tiene sólo tiene aproximadamente 50 vacunos.

Agricultura

La provincia tiene una superficie aproximada de 2 862 33 Km², de los cuales el 1,02% es de uso agrícola y el 0,64% es bajo riego. En ello, el distrito con mayor cantidad de tierras de uso agrícola es de Carapo con 972 Has., de los cuales el 554 Has. tiene riego, mientras Lucanamarca y Sacsamarca poseen 730 Has. y  719 Has.  de tierras cultivables respectivamente, sobresaliendo sólo Sacsamarca con 493 Has. de tierra de uso agrícola bajo riego. Pero las tierras cultivables de encuentran atomizadas en pequeñas parcelas menores de 0,5 Has.

La producción maicera destaca en Carapo, mientras la papa (49%), en Santiago de Lucanamarca y Sancos. A esto complementa el cultivo de alfalfa, seguido de la cebada (3,95%), olluco (3,49%) y maíz (3,45%).

Pero todas estas actividades productivas son de bajos niveles y se destinan generalmente al autoconsumo (80%), incluso en la producción diversificada, los rendimientos obtenidos de la mayoría de las especies cosechadas no cubren ni a las inversiones. Sólo un 10%  se destina a la venta y el intercambio.

Recurso minero

El recurso minero viene generando diversos conflictos al nivel nacional, a esto también se suma la situación de la provincia de Huancasancos, caracterizado por ser una zona de potencial minero. Desde el octubre del 2003, se conoce que existen 56 concesiones, de los 53 destacan por tener sustancias metálicas y una no metálica. El distrito con mayor número de concesiones mineras es Sancos con 34, Lucanamarca con 18 y Sacsamarca con 02. Carapo aunque no cuenta todavía con denuncios mineras posee un potencial minero a nivel poli metálico.

Las principales empresas concesionarias son ABX Exploraciones SA Minera, Minera del Sur Oeste SAC y Ares SAC Compañía Minera. Lo cual actualmente según los pobladores representan un serio problema ambiental y económico para la provincia, aunque en el 2006, las autoridades municipales consideraban como “una alternativa de desarrollo en el mediano y largo plazo”.⁴

4. INDICADORES SOCIALES

Demografía

La provincia de Huancasancos, está integrado por cuatro distritos: Sancos, Carapo, Sacsamarca y Lucanamarca. Según el censo nacional del año 2007, tiene una población de 10 620 habitantes y su tasa de crecimiento promedio anual entre 1993-2007 fue de 0,3%. La densidad poblacional de provincia es de 3,7 Hab./Km², donde los distritos de mayor densidad poblacional⁵ son Carapo con 10.9 hab. /Km² y el distrito de Lucanamarca con 5.4 hab.  /Km², mientras los pueblos con densidad poblacional baja son Sacsamarca (3.3 hab. /Km²⁾ y Sancos (3.4 hab. /Km²).

Tomando en cuenta la distribución de la población por sexo, Huancasancos para el año 2007, se determinó una población femenina mayor (51,5%), frente al 48,5% de la población masculina.

Además, teniendo como fuente la información del INEI y La Micro Red Salud Huancasancso, hay un descenso de la población rural del 56% en el año 1993 a 33% en el 2007. Al nivel de la provincia hay una población censada rural de 3 452 habitantes, representando 32.5 % al nivel de la región. Siendo en este caso los distritos de  Lucanamarca (56%) y Sacsamarca (54%) con mayor población rural. De este modo el área rural representa el 57% y la parte urbana el 43%,  pero al nivel de la región de Ayacucho, la provincia de Huancasancos tiene la menor población, representando solamente el 1.7%.

Índices de pobreza

Según el mapa de pobreza, establecido por FONCODES en el año 2000, los índices de pobreza fueron alarmantes para toda la provincia; donde el distrito de Carapo fue considerado dentro de los pueblos de pobreza extrema, mientras que el distrito de Santiago de Lucanamarca se ubicó dentro de los muy pobres y en el nivel de pobres estaban los distritos de Sancos y Sacsamarca. Lo cual en la actualidad se viene intentando superar relativamente, aunque en realidad esta condición continua, donde al nivel de la provincia hay un 78,0% de pobreza total y un 45,2% de pobreza extrema. Además, recientemente en los últimos años se están completando de implementar servicios eléctricos, de agua e higiene.

Según la encuesta de seguimiento de consumo (ENSECO-INEI), se ha determinado las siguientes estructuras sociales:

- Estrato bajo, que viene hacer la población con ingreso promedio mensual de S/. 170.32 nuevos soles, que representa el 84,4% de la población provincial.

- Estrato medio. Es la población que tienen un ingreso promedio mensual de S/. 507.32 nuevos soles, siendo el 14,9% de la población.

- Estrato alto. Representa el 1,7% de la población con un ingreso promedio mensual de S/. 1, 138. 48 nuevos soles.

Al nivel del presupuesto regional, hay una transferencia provincial de FONCOMUN (49%), Proyecto de Transporte Rural Pro vías (13%), FOCAM (10%), Canon Minero (8%) y Programa de caso de leche (4%). De ello los gastos son los siguientes: Gestión (17%), Saneamiento (14%), Transporte terrestre (10%), Educación básica (10%) y Salud individual (9%).

Educación

Para el año 2007, la población Huancasanquina de 15 a más años de edad, por nivel de educación alcanzado muestra lo siguientes indicadores:

- Al nivel de Huancasancos el 15,8% no tienen ningún nivel educativo.

- El 0,1 tienen un nivel inicial.

- Una mayor población tiene nivel de educación primaria, representado por el 38,2%.

- El 31,5% tienen nivel de educación secundaria.

- Nivel de educación superior no universitario tiene el 8,1%.

- En la provincia de Huancasancos el 6,3% tienen el nivel de educación superior.

Del mismo modo, determinando la población femenina y masculina de 15 y más años de edad sin nivel de educación, se considera que el 25,6% de población femenina no tienen ningún nivel de educación, mientras la población masculina es menor, donde el 4,8% no tienen ningún nivel de educación. Por ello al nivel de la región de Ayacucho, la provincia de Huancasancos, como también Huamanaga (5,3%) y Víctor Fajardo (5,9%) alcanzan una mínima proporción.⁶

En cuanto a la asistencia escolar (INEI 2007), se determina que en Huancasancos los niños de 3 a 5 años de edad tienen asistencia escolar a la educación inicial, representado en  34,3%. Los niños de 6 a 11 años que asisten a la educación primaria, de la zona urbana y rural corresponden el 95,3% y 94,3% respectivamente.⁷ en el nivel secundario (12 a 16 años de edad) se considera que el 95,0% de varones y 94,2% de mujeres tienen asistencia escolar al colegio. Actualmente estas cifras aún se han superado puesto que siguen creándose colegios en anexos de la provincia y también hay un relativo aumento de jóvenes que tienen acceso a estudios de nivel superior.

Pero a pesar de ello, la provincia de Huancasancos al nivel de la región tiene una alta tasa de analfabetismo, principalmente en la población femenina (30,3%) y en lo masculino el 5,0% es analfabeto.

Salud

En la provincia de Huancasancos, para el año 2007, una población de 7 361 tenían un seguro de salud (en SIS y ESSALUD), donde la población femenina (3 976, que representa el 72,7%) acceden en mayor proporción al seguro de Salud, a comparación de los varones (3 385, que representa el 65,7%). Al nivel de la región, según la INEI, Huancasancos es una de las provincia con alto porcentaje de seguro de salud (69,3), al igual que Cangallo y sólo superado por Sucre (72,3).

Por otro lado, Huancasancos es la provincia con menores porcentajes (6,6%) de hogares con algún miembro con discapacidad. Y sobre la esperanza de vida al nacer, se considera que los varones tienen 64,1 años y las mujeres 68,0 años, siendo también considerado al nivel de la región de Ayacucho.⁸

Entonces, al presentar las características geográficas y los indicadores socioeconómicos de la provincia de Huancasancos, a continuación se explica los factores que permiten el sub desarrollo de los pueblos.

5. Factores internos

Son los diferentes problemas de nivel provincial que se desarrollan entre las comunidades y que principalmente conducen al subdesarrollo. Entre los más importantes son:

5.1. Multietnicidad

En los 2 862 33 Km² de superficie que comprende la provincia de Huancasancos, cohabitan a lo largo de la historia números grupos; donde cada pueblo generalmente es un grupo singular.

Considero esto, porque haciendo un recuento de la historia, revisando los documentos de cada pueblo, los títulos de propiedad, se logró establecer sus diversos orígenes.

En este caso, el pueblo de Carapo, tiene un origen Lukana-andamarka, que ocupaban el territorio desde el Periodo del Intermedio Tardío (900-1 438 d. C.), constituyendo una de las principales macro etnias⁹ de la región de Ayacucho, que siguió habitando durante el dominio de los inkas y se caracterizaron por ser maiceros, debido que controlaban toda la zona baja de la cuenca del Qaracha, muy abrigado y de tierras fértiles, donde también destacó los frutales, siendo fundamentalmente los tunales, por ello los carapinos son conocidos como los tunaqaytas (los que patean tuna). En la época virreinal, con las reducciones, la macro etnia de los Lukana- andamarkas pasaron constituir los pueblos de Huamanquiquia, Guambo, Carampa, Tinca, Huancaraylla pertenecientes a la provincia de Víctor Fajardo y Carapo a la mencionada provincia de Huancasancos.¹⁰ Este grupo es una los originarios de la zona, que se mantuvieron tanto en la época Inka y virreinal.

Los distritos de Sancos y Lucanamarca es una comunidad de origen Wanka, de la sierra central, que llegaron a la zona, durante el Intermedio Tardío,¹¹ buscando un bienestar y espacio adecuado debido que este tiempo se caracterizó por las dificultades meteorológicas, principalmente de la sequía.¹² Entonces al establecerse en la cuenca, se ubicaron principalmente en la banda izquierda del río Qaracha y se dedicaron principalmente a la ganadería, aprovechando las extensas planicies alto andinas, de allí la denominación común de llamichos upas.

Sacsamarca, fue un grupo mitmaq que fueron traídos por los inkas, posiblemente del altiplano y fueron establecidos en la parte sur de la cuenca de Qaracha, como indica los títulos de tierras de 1574, en una zona de tierras arcillosas, por que este grupo fueron olleros. Es decir fue un grupo mitmaq especializado en el desarrollo de la cerámica y sumado  a esta actividad también secundariamente desarrollaron la crianza de la llama, por eso también es conocido por los demás pueblos de la zona como, saqsa llamas, puesto que la palabra saqsa se refiere a la abundancia de recursos, en este caso saqsa se refiere a la llama que está arropado de la lana antes de la trasquila.¹³

Otro caso es el anexo de Taulli, que pertenece al distrito de Carapo, que es un grupo mitmaq aimarae, traído por los inkas, de la zona de Apurimac. Se caracterizaron por ser músicos principalmente y secundado por la crianza de llamas.¹⁴ Con las reducciones se constituyó en un pueblo de carácter español llamado Taulli.

También el pueblo de Manchiri  (actual anexo de Carapo) es un grupo mitmaq, establecido por los inkas en la parte derecha del río Qaracha. Destacaron por ser canasteros y tonqueros, que son recipientes para guardar granos. El primero es hecho de varillas de tasta (vegetal de la zona), donde se deposita maíz, papa y chuño. El segundo es hecho de ceqces, vegetal que crece a lado de los ríos y manantiales, es de uso doméstico, principalmente como recipiente. Además es un grupo especializado en el cultivo del maíz en zonas inaccesibles a base de chaquitaklla y actualmente siguen cultivando a base de esta herramienta. Son llamados como laqus, debido que sus habitantes a temprana edad pierden sus dientes, posiblemente habría sido porque bebían agua que tenía elementos dañinos para la muella.

Esta diversidad tiene ventajas y desventajas. Principalmente si se piensa en un proyecto homogéneo al nivel de la provincia, fracasa. Porque cada pueblo tiene sus singularidades culturales, cada pueblo se considera distinto, ajeno y entre ellos no hay elementos que los unen. Con esta característica se ha venido viviendo a los largo de los siglos, lo cual fue un mal para el desarrollo de las comunidades. Una ventaja, de la diversidad de la zona, es para el desarrollo del turismo, que en los últimos tiempos al nivel del Perú empieza alcanzar auge, aunque en la provincia de Huancasancos hay algunos intentos pero no se ha iniciado aún, el desarrollo del turismo al nivel provincial, de manera conjunta, que incorpore a todos los pueblos.

Además la diversidad poblacional de la provincia, genera y mantuvo prolongados conflictos entre las comunidades.

5.2. Conflictos intercomunales

Hay conflictos y rivalidades constructivas como también destructivas. En la provincia de Huancasancos campea lo destructivo que solamente inducen al abismo del subdesarrollo y los conflictos son de diversas índoles.

Uno de los conflictos históricos, es lo territorial, generado todavía por los repartimientos virreinales, que desarrolló don Juan Palomares en 1574. Puesto que en los tiempos prehispánicos la territorialidad era discontinua, donde a una determinada zona productiva accedían diversos grupos. Entonces cuando se desarrollo la delimitación, unos quedaron usufructuando toda la zona productiva, mientras otros despojados. Esto fue el caso de los sitios de Pincolla y Putica tierra que llevó a conflictos prolongados entre los taullinos y manchirinos.¹⁵ Incluso algunos caciques aprovecharon algunas desgracias de sus pueblos vecinos para usurpar. Esto es el caso de los sacsamarquinos, que sabiendo la quema general del pueblo de  Manchiri y por la pérdida de sus documentos linderales usurpó sus tierras.¹⁶ Muchas veces, pueblos enteros fueron movilizados llegando a serios enfrentamientos en defensa de sus tierras y que en la actualidad sigue siendo un problema irresuelto.

Otro de los problemas que vienen dándose desde la etapa Republica, es por alcanzar las categorías de anexo, distrito y provincia. Los sanquinos lucharon por establecer una nueva provincia, puesto que antes de ello todos los pueblos de la cuenca de Qaracha pertenecían a la provincia de Víctor Fajardo. Dentro de ello el conflicto fue por la capital de la provincia, donde el enfrentamiento fue entre los distritos de Carapo y Sancos. En la aspiración a la categoría de distritos son muchos los anexos, que buscan nuevas categorías para su pueblo; en el distrito de Sacsamarca, el anexo de Pallqa, actualmente viene buscando ese objetivo. En carapo tenemos al anexo de Portacruz y en el distrito de Lucanamarca, el anexo de San José de Huarcaya. Todo esto genera graves problemas internos, aunque actualmente FONCOMUN ya establece la economía para cada pueblo a razón del número de habitantes, sigue siendo un problema mayor y conducen a un desentendimiento y rivalidad entre las autoridades distritales con sus anexos.

5.3.  La constante migración

Entre abril y diciembre, que corresponde los meses de cosecha, las celebraciones patronales de junio, la fiesta del Yarqa Aspiy (fiesta del agua) en agosto y la época de siembra, es el tiempo donde la mayoría de los comuneros están en sus pueblos y una vez finalizado con los trabajos de la chacra, la mayoría de la población viajan a la ciudad de Lima, Ica y Huamanga. A esto se suma también la juventud estudiantil, que al terminar su año académico migran por tres meses. Considerando que las mejores oportunidades de trabajo y bienestar están en las ciudades, puesto que en sus comunidades no hay espacios de trabajo asalariado. Entonces esto significa que la vida en el pueblo es sólo para una sobrevivencia y no considerado como un espacio de desarrollo, que le puede brindar mejores condiciones de vida. Simplemente la gente ha dejado de mejorar la producción agrícola y ganadera, por ello, cada año se va obteniendo peores producciones y ya no se renueva la tierra. Sólo algunos que quedan, de alguna manera continúan desarrollando la agricultura y ganadería de acuerdo a sus posibilidades.

En esta migración  constante muchas familias terminan finalmente radicando en las diferentes ciudades. Sobre todo la situación es más complicada para los jóvenes que terminan la secundaria, que con anhelo de seguir algún estudio superior viajan a las ciudades y que finalmente ya no regresan; muchos de ellos terminan radicando en ciudades ajenas y otros ya como profesionales toman diferentes rumbos de acuerdo al empleo donde logran conseguir. Entonces podemos considerar que de cada diez jóvenes de terminan la secundaria uno o dos, se quedan en el pueblo, lo resto sólo algunas veces retornan, en visita de sus familiares, aprovechando algunas fiestas y otros tal vez nunca vuelven.

Esto mismo ocurre dentro de las familias, donde por ejemplo, en un grupo de cinco hijos, unos o de repente dos se quedan en el pueblo, lo resto migran. Es el caso de la familia Quichua que podemos entender en sus generaciones: Don Felipe Quichua Ventura tuvo cuatro hijos (Ascensión, Benigno, Marcelino y Necias), este último vive  en su pueblo y don Ascensión regresó  a vivir en el pueblo a sus cincuenta años y tuvo nueve hijos de los cuales viven siete (Eva, Jorge, Edelmira, Zenaida, Edgar, Efraín y Orlando), sólo el Señor Jorge radica en Carapo. También de los cinco hijos que tiene (Juan, Fernando, Herlinda, Juana y David), en la actualidad radica en Carapo una de sus hijas, los resto vive en diferentes ciudades.

Esta es la realidad de los pobladores, a pesar que es su pueblo de nacimiento, como indican los señores del pueblo; qispiy kunallampaq (hasta crecer) nada más viven,   son aves pasajeras, su fututo está en otros  horizontes.

Entonces esto permite a que pueblos carezcan de un proyecto a futuro donde sus propios hijos, sean partícipes y los que encaminen los cambios. Por lo tanto, estas migraciones de generaciones, es otro de los elementos del subdesarrollo de los pueblos. Pero ¿Cómo evitar la migración? ¿Qué hacer para que la juventud habite constantemente en sus pueblos? ¿Qué hacer para que sus hijos profesionales vuelvan?

5.4. La geografía inadecuada de los pueblos

A pesar que los pobladores, inteligentemente ha logrado adecuarse, sacar el provecho alguno y mantenerse en su geografía agreste y difícil se sobrevivencia, pensando actualmente en proyectos de desarrollo, la geografía de la provincia, poco o nada favorece. Por ello, algunas comunidades, ubicadas en sitios de difícil acceso y de pocos terrenos para el crecimiento poblacional, decidieron dejar sus antiguos poblados y pasaron establecer en nuevos espacios adecuados. Es el caso del Pueblo de Lucanamarca, que por estar ubicado en una ladera inaccesible y reducido que ofrece poco, para los proyectos de desarrollo, decidieron establecer un nuevo pueblo en una nueva zona y las nuevas familias que se constituyen, ya vienen construyendo sus viviendas en el nuevo asentamiento.¹⁷ Esto mismo ocurre con el anexo de Manchiri, que las nuevas familias están abandonando su pueblo antiguo para vivir en un reciente poblado.¹⁸

Desde luego, la situación geográfica de los pueblos, mantuvo alejado y sin conexión de las grandes urbes hasta hace algunos, debido que actualmente la mayoría de los pueblos ya tienen carreteras, luz y agua potable.

Pero recientemente la carretera Huamanga, Pampa Cangallo, Sarhua, Portacruz y Sancos, que ya está en funcionamiento, para dinamizar el intercambio socio económico del sur y norte de la región de Huamanga, terminó aislando a los pueblos de la provincia de Huancasancos, puesto que la carretera pasa inmediato al curso del río Qaracha, alejado de los pueblos. Si en caso uno quiere viajar a la de Carapo a la ciudad de Huamanga, se tiene que ir hasta la carretera principal, a media hora de caminata y se hace difícil porque los carros pasan entre las dos y tres de la madrugada. Entonces las empresas de transporte generalmente llegan al pueblo de Carapo, una vez a la semana o cuando hay un buen número de pasajeros. De esa manera, hace dos años recientemente se cortó la comunicación directa con Huamanga, cuando la conexión era a través de la provincia de Cangallo y Víctor Fajardo, que actualmente esta vía se convierte poco transitado. Esto es el claro ejemplo de las grandes obras, que a pesar de las buenas intenciones, terminan siendo más perjudiciales para los pueblos que intentan salir del subdesarrollo.

5.3. La religión

Considero que la religión gana más espacio y creyentes en tiempos difíciles. Primeramente fue durante el arribo español, donde cristianismo alcanzó constituirse el principal elemento de las sociedades andinas. Actualmente la Iglesia es una institución que aún tiene muchos bienes y es influyente en las comunidades. Poseen desde los tiempos virreinales, cofradías; que son tierras y ganados de carácter privado, pertenecientes a los diferentes santos de la Iglesia. Al nivel de la provincia existen cofradías ganaderas, como el Sancos y Carapo, que actualmente están siendo administrados por las Directivas Comunales. Además en los pueblos aún se mantienen decenas de chacras (cofradías), que se cultivan para el desarrollo de las celebraciones anuales.¹⁹ Por ejemplo en la comunidad de Carapo existen numerosas chacras, conocidos como cofradías que pertenecen a los diferentes santos y llevan su nombre, como: la cofradía de San Juan, San Sebastián, Cocharcas, San Antonio, Jesús Nazareno, Nuestra Señora de Presentación, Domingo de Ramos, Niño Jesús, entre otros tantos.²⁰

Esto hace que durante todo el año, los pueblos tienen diferentes festividades, donde muchas veces se gasta buenas sumas económicas y tienen que ser desarrollados rotativamente por los pobladores, siendo indirectamente obligados, porque los que no pasan los cargos son menospreciados y mal vistos en la ciudad.

Otro momento importante donde la religión ganó espacio y creyentes, es el contexto de la guerra interna de los Ochenta, donde principalmente el evangelismo alcanzó un auge.

Pero, aunque la religión, juega juega un papel fundamental en el cultivo de valores y la buena convivenvia social, considero que la Iglesia es parte del subdesarrollo por que en las comunidades influyen una concepción pesimista y conformista.

6. FACTORES EXTERNOS

Fundamentalmente, como factor externo considero al papel del Estado en el desarrollo de los pueblos y algunos hechos que afectaron y desestabilizaron el bienestar de las comunidades andinas. A lo largo de la historia ya es muy conocido el papel pasivo que ejerció el Estado, siendo incapaz por la mejora e integración de los pueblos indígenas al proyecto nacional. El desinterés ha brillado a lo largo de los siglos y fundamentalmente a esta razón se debe el subdesarrollo de las comunidades andinas. Entre los principales problemas que afectaron a la provincia podemos señalar:  

6.1. La exclusión

Como las demás comunidades campesinas de la sierra y las comunidades nativas de la Amazonía, los pueblos de la provincia de Huancasancos, son parte de la exclusión de todas las instancias de la vida nacional que han estado vinculados con el ejercicio del poder y la administración de los recursos del Estado. Sobretodo excluido de sus derechos cívicos y del acceso a los servicios públicos, lo cual conllevó a los pueblos vivir marginados en la escena política nacional.²¹

Principalmente la exclusión, se debió a una marginación del carácter étnico de los pueblos originarios y que por ello se han determinado ajenos de los proyectos nacionales.

6.2. La discriminación. Como indica anteriormente, los pobladores de la provincia de Huancasancos, constantemente migran a la costa. Los diciembres de cada año, se caracteriza por el éxodo de la juventud, puesto que un 98% de los jóvenes en edad escolar, inmediatamente al finalizar el año académico, viajan a la ciudad de Lima, Ica o Ayacucho. Por un lapso de tres meses, principalmente en busca de trabajo. Muchos de los migrantes llegan a la casa de sus hermanos mayores, de sus tíos o algún conocido que le permita vivir durante los tres meses de estadía.

Viajan con el añorado sueño, de que las ciudades aún brindan algunas oportunidades e inmediatamente alcanzan algún trabajito y sus minúsculos pagos son ahorrados, para comprar los útiles escolares, ropas y algunos detalles para sus padres. Si tienen todavía hermanos menores, muchas veces la compra de útiles escolares es a cargo del joven que ha venido a la ciudad. Otros que no logran trabajar ayudan en los quehaceres o negocios familiares, con la finalidad de comprar sus útiles y ropas para el retorno a sus pueblos. Generalmente esto es lo que ocurre con los jóvenes que viajan a la ciudad de Lima, mientras aquellos que viajan a la ciudad de Ica, aprovechan el tiempo de la cosecha del algodón, comúnmente llamado, por los de la zona, como tiempo de paña, donde los jóvenes, incluso familias enteras²² viajan a las haciendas de la costa. En los últimos tiempos, los que viajan a la ciudad de Huamanga y algunos que viajan a la ciudad de Ica, van con finalidad de prepararse en la academias preuniversitarias, aunque esta juventud migrante no es numeroso. Sólo algunos, donde sus padres o algún  familiar de alguna manera pueden pagar sus estudios preuniversitarios. 

Finalizado los tiempos de paña y el inicio de las actividades académicas, hay un retorno masivo. Las comunidades que se han mantenido habitado sólo por niños, algunos comuneros y ancianos, vuelven ser bulliciosos, coloridos, puesto que la juventud ha vuelto, en los noventas con radio grabadoras, en los dos mil con los audífonos y con ropas a la moda costeña y en las tardes forman grupitos en las esquinas para comentar sus historias de vida en la ciudad, hablar a la usanza costeña, como también fastidiar a las mozas que recorren las calles, arregladitas, ya sin sombrero y sin faldas.

En estas migraciones, ocurre una incesante discriminación, puesto que los jóvenes son denominados como serranitos inútiles, que huele a cancha y queso. Ligado a la discriminación se dan también los abusos y maltratos, en fin para una juventud que hace lo posible para mantenerse, solo les queda soportar y en todo caso se toman como si fuera simplemente parte de una sobrevivencia. Por ello, muchas madres, el viaje de sus hijos a las ciudades los toman, como in ingreso al cuartel, por que son pruebas que tienen que tienen que soportar y pasar sus hijos, como muchas de ellas también lo pasaron.

Esto ha conducido a que la juventud de los pueblos indígenas opte por la aculturación como una estrategia frente a la discriminación cultural.²³

6.3 El terrorismo

La provincia de Huancasancos fue foco central del proselitismo senderista y también una de las provincias más convulsionadas por la subversión.

Principalmente fue centro del proselitismo, porque los colegios de la zona, principalmente el Colegio Los Andes, fueron los espacios de difusión, donde impartían ideas senderistas algunos profesores oriundos, formados en la Universidad Huamanguina.²⁴ Logrando inicialmente el apoyo de algunos sectores, aunque en realidad algunos pueblos de la zona se convirtieron el foco central de la zona y se mantuvo durante todo el proceso de la violencia.

Y como indicaba, fue una de las zonas más convulsionadas, porque asesinaron a líderes y autoridades en los pueblos de Sacsamarca, Sancos, Carapo y principalmente en Lucanamarca a 69 campesinos.

Estos hechos, son cruciales para el subdesarrollo de las comunidades, porque la mayoría de la población terminaron buscando refugio en las ciudades, la economía provincial fue devastada y dejó graves daños síquicos. 

Además, Sendero Luminoso generó rivalidad entre las comunidades, por ejemplo los pueblos de Sacsamarca, Lucanamarca y Sancos que son ganaderos, fueron considerados como gamonales y sus animales fueron repartidos entre las diferentes comunidades, mientras otros pueblos, como Carapo no sufrieron estos ataques y más bien terminaron siendo considerados senderistas, debido que algunos jóvenes eran parte de Sendero Luminoso.

Palabras finales

Los factores del porque las comunidades andinas son sub desarrollados, son diversas. En este ensayo principalmente se ha puntualizado los factores internos y externos. Donde este último, la poco preocupación del Estado, es un tema muy conocido. Por ello, se ha dado más énfasis en el factor interno, puesto que es necesario primeramente conocer la situación de los pueblos, para encaminar cualquier programa de desarrollo.

La provincia de Huancasancos, es un claro ejemplo, de la diversidad peruana, donde en una sola provincia hay numerosos grupos, que a pesar que políticamente están demarcados y pertenecen a la provincia de Huancasancos, ni  siquiera tienen elementos que los une, no se consideran huancasanquinos, más bien se identifican con su pueblo. Debido a ello, viven en conflictos permanentes y hay una carencia de unidad y objetivos compartidos al futuro.

Pero a pesar de todo, las comunidades siguen adelante, los últimos años hay muchas familias que volvieron a sus pueblos, consideran que los tiempos difíciles de los ochenta a finalizado, hay deseo de superar y una esperanza.

NOTAS

* El presente trabajo se presentó en el Seminario con la Doctora Eliane Karp de Toledo, 2012.

¹ Por Ley N° 23928 del 20 de septiembre de 1984, promulgado por el Presidente Constitucional de la República Arquitecto Fernando Belaunde Terry, fue determinado en la categoría de provincia.

² El distrito de Sancos tiene una superficie de 1 298.70 Km² y está a una altitud de 3 408 m.s.n.m., Carapo tiene una superficie de 241.34 Km² y se encuentra a una altitud de 3 188 m.s.n.m., Sacsamarca tiene una superficie territorial de 673.03 Km² y una altitud de 3 470 m.s.n.m. y Lucanamarca tiene una superficie territorial de 658.26 Km² y está a una altitud de 3 489 m.s.n.m.

³ La ejecución de la dicha carretera fue a cargo de AGORAH, con el financiamiento de la Unión Europea.

⁴ Véase Plan Vial Provincial Participativo de Huancasancos (versión final-2006, p. 38), desarrollado por el representante de la municipalidad provincial de Huancasancos, el Econ. Edgar Meza Pacarhuanca.

⁵ La densidad Poblacional, es un indicador que permite evaluar la concentración de la población de una determinada área geográfica; comprende el número de habitantes por kilómetro cuadrado, que se encuentra en una determinada extensión territorial.

⁶ La población masculina que no tiene nivel de educación se encuentra en mayor porcentaje en las provincias de La Mar (13,1%), Vilcas Huamán (10,5%), Cangallo (10,1%) y Huanta (9,5%).

⁷ Según el Censo Nacional de Población y Vivienda de 1993, en la zona urbana tenían acceso a la educación primaria el 84,9% y en zona rural el 75,6%. Lo cual según fuentes del INEI en el año 2007 se ha superado.

⁸ El promedio nacional de esperanza de vida al nacer es para varones 66,8 años y para las mujeres 70,7 años. Véase Karp (2006: 247).

⁹ María Rostworowski considera que las macroetnias fueron señoríos extendidos, que controlaban amplios territorios y ejercían una hegemonía sobre un número más o menos importante de curacas menores y subalternos. Véase María Rostworowski. “Las macroetnias en el ámbito andino”. En Ensayos de historia andina: elites, etnías, recursos. pp. 201-218.  IEP/BCRP. Lima, 1993. Y las Relaciones Geográfica de Indias. T. I.

¹⁰ Véase los títulos de Huamanquiquia, Guambo y Carapo. 1574.

¹¹ En 1981 John Earls mediante una prospección arqueológica brindó una hipótesis de la presencia de los wankas de la concepción y de Jauja (Sierra Central) en la cuenca de Qaracha, actual provincia de Huancasancos. Recientemente el arqueólogo huamanguino Mendoza Martínez (2010), a partir de una excavación arqueológica halló cerámica Wanka y una presencia de estos grupos en la región de Ayacucho, principalmente la cuenca del río Pampas, del cual es tributario el río  Qaracha.

¹² Véase Santillana (2002).

¹³ Principalmente el pueblo de Palca, anexo del distrito de Sacsamarca se caracterizó por ser olleros, incluso esta actividad repentinamente se continúa.

¹⁴ Véase Título de Taulli; La repartición de Juan Palomares, 1574.

¹⁵ Título de Taulli y Manchiri. 1611.

¹⁶ Título de Manchiri, 1684, fl. 24.

¹⁷ Lucanamarca es un pueblo de origen prehispánico. Cuando el visitador y repartidor Juan Palomares, en 1574 desarrolló las reducciones, en el mismo sitio del actual pueblo mencionado, se hallaba el poblado prehispánico de Lluqana marka (lluqana significa subir trepando y marka expresa pueblo y soberano), al que subía trepando y allí gobernaba un soberano (Bertononio 1612, Gonzáles Holguín 1608, Santo Tomas 1563). Por lo tanto el visitador determinó que los habitantes de Lluqana marka, tenían que pasar a la reducción de Sancos, pero pocos años después los lluqanamarquinos regresaron y repoblaron sus poblado prehispánico, donde actualmente continua. Véase Quichua (2009).

¹⁸ Manchiri es un poblado prehispánico, que a pesar de las reducciones toledanas se mantuvo en su antiguo poblado y solamente readaptaron las estructura de sus calles y casas como indicaban las ordenanzas virreinales.  Véase Quichua (2009).

¹⁹ Véase González (1982).

²⁰ Véase Huamaní (1978).

²¹ Balbuena 2003, 14. Citado en Karp 2006, 241.

²² La migración masiva de familias enteras a las haciendas de Ica, principalmente es desarrollado por los pobladores de la comunidad de Tiopampa (Lucanamarca) y Manchiri (Carapo).

²³ Véase Karp (2006: 241).

²⁴ Tomando en cuenta las versiones de los comuneros La comisión de la Verdad, menciona a Juan López Liceras (c) “Víctor”, que fue el principal líder de Sendero Luminoso en Huancasancos que fue luego asesinado por los propios comuneros sanquinos. Mientras en Lucanamarca desde que Sendero ingresó oficialmente en 1982 con la llegada de los camaradas “Omar” y “Carla”, terminaron designando como mandos senderistas locales a los hermanos Olegario, Nicanor y Gilber Curitomay. Véase el informe de la CVR. La masacre de Lucanamarca, p.44.

 

Fuentes documentales

- En el Archivo de COFOPRI, se revisó: los títulos de los pueblos de:

 Título de Carapo 1587.

 Título de Sancos 1574.

Título de Lucanamarca 1574.

Título de Sacsamarca 1574.

Título de Taulli 1574.

Título de Manchiri 1611.

- Informe de la Comisión de la Verdad. La violencia en las comunidades de Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca, t.  V, 2003.

- Informe de la comisón de la verdad. Masacre de Lucanamarca, t. VII, 2003.

- Datos del INEI, 2007.

- Plan vial provincial participativo de Huancasancos, versión final. 2007.

Bibliografía

BERTONIO, Ludovico

1984 (1612) “Vocabulario de la Lengua aymara”. Ediciones CERES, Bolivia.

CANCHARI HUAMANI, Khinjhe.

2007  “Prospección arqueológica en la quebrada de Taulli”. UNSCH: Tesis Br.  Ayacucho.

EARLS, John

1981   “Patrones de jurisdicción y organización entre los Qaracha Wancas: una reconstrucción arqueológica y etno histórica de una época fluída”, pp. 55-91, en CASTELLI, Amalia “Etnohistoria y antropología andina. Lima.

GONZÁLEZ GALINDO, Marcial

1982   “De cofradía a empresa comunal de Huancasancos 1953-1981”. Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga. Tesis de Bachiller. Ayacucho.

GONZALES HOLGUÍN, Diego

2007 (1608) “Vocabulario de la lengua general de todo el Perú llamada lengua

           quechua o del Inca”, edición de Runasimi Qespisqa, Cuzco.

HUAMANÍ ORÉ, Félix

1978  “Carapo: de la parcialidad de los andamarcas a una comunidad rural de

           Víctor Fajardo”. UNSCH: Tesis de Lic. Ayacucho.

KARP, Eliane (coordinadora)

2006  “Los pueblos indígenas en la egenda demogrática; estudios de caso de

          Bolivia, Ecuador, México y Perú”. Corporación Andina de Fomento. Bolivia.

QUICHUA CHAICO, David

2009   “Los pueblos originarios de la cuenca de Qaracha 1532-1574”. UNSCH:

           Tesis de Bachiller. Ayacucho.

ROSTWOROWSKI, María

1993  “Las macroetnias en el ámbito andino”. En Ensayos de historia andina:

           elites, etnías, recursos. pp. 201-218.  IEP/BCRP. Lima, 1993.

SANTILLANA, Julian

2002   “Chancas e incas: un nuevo examen” t. II, pp.553-566. En FLORES ESPINOZA, Javier y Rafael VARÓN (Editores) “El hombre y los andes”. IFEA, BCP y Fundación Telefónica, Lima.

SANTO TOMÁS Fray Domingo

1951(1563) “Gramática o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú”, Edición Facsimilar, Instituto de Historia, UNMSM. Lima.